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《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

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文字作为民族悠久文明的载体,不仅传播了一个伟大民族灿烂辉煌的文化,而且作为这种文化的鲜明标志之一,它也传播了自己。中国文字产生于中华文化的沃土,数千年来绵延传承,始终保持着旺盛的生命力,是世界上现存唯一的自源古典文字系统。

2018年12月29日,西汉南越王博物馆年终压轴展览终于要来了!此次展览共展出来自中国文字博物馆、西汉南越王博物馆和广东革命历史博物馆的150件(套)文物及辅助展品,共包含陶符、甲骨文、金文、篆文、隶书等多种文字形式,依托陶器、甲骨、青铜器、纸本等多种文字载质,以多个角度展现中国文字经久不衰的魅力。下面,让我们抢先来瞧瞧,此次展览的主要内容和精彩文物:

中国文字的起源:神话与符号

“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”——《淮南子·本经训》

在中国丰富多元的神话中,传造字者为仓颉,即上古时期黄帝的史官。《本经训》中提出以人智所指出来的一切尽失太古淳朴之道,这固然是老庄思想的体现,但天降粟雨,昭异变已生,鬼神夜哭,哀叹人智夺神工,也可见文字的出现昭示人类自由精神文明世界的大门由此打开,鬼神专制的时代业已终结。

早在原始氏族社会晚期,因生产或生活的需要,先民们曾创造出一些记事符号。各地出土的陶符形状虽多种多样,但笔划都很简单,可能是代表器物所有者或器物制造者的专门记号,也有可能是文字起源阶段所产生的一些简单文字。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

双墩刻符,距今约7000年,位于安徽省蚌(bèng)埠市双墩村,双墩刻符内容丰富,几乎涵盖了双墩先民生产、生活、精神方面的内容。

一片甲骨惊天下

“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”——《礼记·表记》

商代甲骨文是我国最早用汉字记下的文字资料,距今已有三千多年。商代甲骨文最早发现于河南省安阳市西北郊的小屯村,这里原是商代后期的国都殷,即古人所谓的“殷墟”。殷墟出土的甲骨文是王室的遗物,当时商王预计进行的一切活动,必先贞卜,根据贞卜结果而决定行止。卜辞就是记录所贞卜事务及其决定行止的刻辞,内容非常丰富,俨然是一部记录商王平日处理政务和日常生活活动的日志。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

商代卜甲,甲骨刻辞主要记录占卜的内容,分作叙事、命辞、占辞、占验四个部分:叙事,主要是记录占卜的时间和占卜人的名字;命辞,是占卜人贞问的事情;占辞,是卜兆所示对所问事情的成败和吉凶;验辞,是记载应验与结果。

镂于金石 书于竹帛

“以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”——《墨子·兼爱下》

两周文字主要以青铜器为载体,被称为金文或钟鼎文,战国及秦汉时期的文字主要以竹木简为载体,被称为简书。“镂于金石,书于竹帛”不仅指文字的不同发展阶段,也展示了书写文字的不同工具与介质。

早期铜器铭文,一般皆与铜器同时铸成。由于它是铸或刻在铜器上的文字,因而过去被称为“钟鼎文字”或“彝器款识”。所谓款,是指铸刻在铜器上的凹入阴文,识是指凸出的阳文。就铭文字体来讲,金文早于秦篆,其中有些与商代甲骨文同时,也有些稍晚。就铭文所记载的内容来看,其价值远胜过文献。因为当时贵族铸造礼器,常常把自己的名字或本族的名字,以及铸造的时间和原因,通通记录在上,目的是将其存于宗庙,留念于子孙,即所谓“传遗后世子孙者知之”。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

虢国兽叔铜盨,西周。

春秋晚期的盟书,战国时期的帛书简文,使人们看到了大量用软笔书写的文字。同一时期同一地域用不同书写工具和书写材料所写(刻)文字的比较研究,有助于汉字发展历史发展规律的全面认识。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

温县盟书,东周。盟书文辞中记载了“晋定公十五年十二月二十七日”的一次战争,晋国六卿中的韩简子由晋都城降返回他的都邑州城之后,为争取支持打击赵朝等敌人所进行的一次盟誓记录。

春秋战国时期,言语异声,文字异形。秦统一六国之后,实行“书同文”的措施,创制小篆,统一全国文字,这是汉字发展史上的一大进步。文字的统一推动了社会经济文化的繁荣发展,促进了中国多民族的融合。

汉魏风骨 晋唐法度

汉魏六朝,文字经过剧烈的隶变解体之后,书体发展至于自觉,文字基本定型。汉唐跨越千年,于文字史而言是字体趋于工整,古朴大气,于书法史则是走笔灵动,气势磅礴,可谓盛世之景。

隶书起源于战国时期,到汉代成为主流字体。隶书由篆书演化而来,将小篆圆转的线条改为方折,从而使汉字由古文字阶段进入今文字阶段。自此,汉字的象形性彻底消失了,而汉字的笔画则逐渐定型。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

子游碑拓片

隶楷书是汉魏之际的过渡字体,此时很多汉字的字形使用楷化后的构件,但是整字仍保留着隶书的笔势,还有一些汉字仍然保留着隶书的构件,但整字已经具有了楷书的某些特征。

楷书又称正书,或真书。形体方正,笔画平直,可作楷模,故名楷书。楷书始于东汉,历魏晋南北朝时期之变迁,至隋唐之际趋于成熟。

行书是在楷书的基础上发展起源的,是介于楷书、草书之间的一种字体,“行笔而不停,著纸而不刻,轻转重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也”。行书正因其行云流水、书写快捷、飘逸易识的特有艺术表现力和宽广的实用性,从产生起便深受青睐。行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后,在宋代达到了新的高峰,于各种书体中逐渐占居主流地位。

草书,是指汉代以后兴起的一种书体,这种书体是隶书的便化,带有某些隶书笔意,后人也称“章草”。今草,是楷书和行书流行之后,人们利用章草的草书和楷书、行书的体势、笔意创造出来的一种草写字体。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

怀素草书千字文(影印)

无论是篆书、隶书还是楷书、行书、草书各体,并非此疆彼界,先后相续,而是具有一定重合的过程。

宋元意趣 明清流长

两宋文化高度发达,行草书流行,帖学兴起,元朝则上溯晋唐,复古回归。明代书法尚趣,清代也涌现出一批杰出的书法家。除书法发展繁荣外,与文字相关的研究及古籍收藏也达到前所未有的高度。尤其是明清时期出现的一大批私人藏书楼,不仅收藏了数量可观的珍贵善本与古籍,也为中国古代建筑史留下浓墨重彩的一笔。

值得一提的是,在两宋文化繁荣的底色下,既有如“清明上河图”般描摹其时繁荣市景的风俗画,也有像瓷枕这样,在有限的画面上以文字书写的方式记录时人生活,文理自然,姿态横生。宋元意趣,源远流长,直至明清依旧可见一斑。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

北宋晚期当阳峪窑白地黑墨书“虾蟆水上真书出,蛐蟮泥中草写之”诗文八角形瓷枕。

文字与方言

广东是语言最复杂的地区之一。全国汉语分官方言(北方方言)、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言七大方言区,广东占有三区,每种方言又有很多分支,且大部分与官话方言差异很大,加上各类少数民族语言存在,更加剧了广东方言庞杂纷繁的地区分布局面。

先秦时期,楚方言和吴越方言已通过不同途径进入岭南,因而在今粤方言中,许多词义与楚方言或吴越方言接近乃至相同。直到魏晋南北朝时期,粤方言开始形成。到了宋代,粤方言已经和今天区别不大了。广东客家方言大体定型于两宋,闽方言在广东约定型于唐代。各种方言构成了广东绚烂多元的文化景观。晚清民国时期,广东出现大批“下南洋”讨生活的人群,他们与在祖国的亲人之间往来的书信及汇款的凭证被称之为“侨信侨批”,这些书信侨汇上仍保有当时广东各地的人们用方言书写的内容,不仅是晚清民国时期东南亚地区民间经济来往的研究资料,也为我们一探百年前的广东方言提供了可能。

《中国文字展》西汉南越王博物馆年终压轴展览

1949年“点解中国有共产党”等宣传资料。

文字是辅助语言的社会交际工具,它能将语言记录下来传达给生活在不同空间和时间的人们。作为世界上古老的文字之一,汉字起源于远古刻画符号,最晚成熟于商代,历经甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等不同发展阶段,熔铸了中国人的智慧,是内涵丰富的中华传统文化的缩影。中国文字经过传播和演变,包含几十种汉字式文字,书写属于不同语系的多种语言,汉语汉字和非汉语汉字组成一个庞大的汉字系统。文字是文化传播的主要承载体,中国文字本身与其衍生出的文字史和书法史等成为中华文明画卷中光彩夺目的一笔。数千年来,中国文字文化流布四方,在东亚形成一个广大的字语文化圈,其自身也不断发生演变,并在日新月异的现代社会继续发挥着无可取代的作用。

2018年12月29日——2019年3月29日《中国文字展》,约定你!

本文来自西汉南越王博物馆 ,本文观点不代表广州活动网立场,转载请联系原作者。

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